杭州龍門古鎮(zhèn)
龍門古鎮(zhèn)位于浙江省杭州市富陽區(qū)境內(nèi)，地處秀麗的富春江南岸，歷史悠久，環(huán)境優(yōu)美。古鎮(zhèn)四面皆山，大山頭盤踞于西隅，龍門山崛起于東南，剡溪與龍門溪交匯于鎮(zhèn)北。“此地山清水秀，勝似呂梁龍門”，東漢名士嚴(yán)子陵暢游龍門山時(shí)贊嘆不已，古鎮(zhèn)也因此得名。
龍門古鎮(zhèn)·孫氏宗祠
孫氏宗祠內(nèi)匾額
龍門古鎮(zhèn)·硯池
古鎮(zhèn)現(xiàn)有人口7000多人，90%的居民姓孫，為孫權(quán)后裔的最大聚居地，留存著濃郁的宗族氛圍和獨(dú)特的民俗風(fēng)情，至今完好地保存著宏大的明清古建筑群。鎮(zhèn)內(nèi)以兩座孫氏宗祠為中心，現(xiàn)存有孫氏廳堂40多座，磚砌牌樓3座和1座古塔1座寺廟，屋舍房廊相連，長(zhǎng)街曲巷連貫相通。2009年，龍門古鎮(zhèn)被列為中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)。
龍門孫氏家族
龍門孫氏為三國(guó)孫權(quán)直系后裔。西晉統(tǒng)一天下后，孫權(quán)支庶散居各地。宋太宗太平興國(guó)五年（980年），孫權(quán)第二十七世孫孫忠遷至龍門，繼繼繩繩，繁衍壯大，傳承近40代，綿延千余年，代有賢才，稱播于世。主要代表人物有：
孫祁（1155-1228年），字翌光，排行十八，故后裔稱“十八公”“十八阿太”。宋寧宗時(shí)由舉人任大理寺評(píng)事，為官剛正不阿，不畏權(quán)勢(shì)，審理案件公平嚴(yán)明。回鄉(xiāng)歸隱后，侍奉老父，教育子孫，并首建龍門孫氏宗祠。南宋名儒真德秀曾題贈(zèng)匾額“彝鼎流芳”（彝鼎，泛指古代祭祀用的鼎、尊等禮器。“彝鼎流芳”指在家族中美名傳揚(yáng)。歐陽修《相州晝錦堂記》有言：“銘彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光。”），至今仍懸掛于宗祠內(nèi)。
孫坤（1373-1427年），又名福遠(yuǎn)，字景祐，號(hào)素庵。自小勤奮好學(xué)，明永樂四年（1406年）中舉人，入太學(xué)。不久，進(jìn)工部，因清廉謹(jǐn)慎、勤敏練達(dá)，被提拔為工部都水清吏司主事。曾出任鄭和寶船督造官員，一個(gè)月內(nèi)督造船只八十余艘。明仁宗時(shí)，升為奉議大夫，恩惠推及三代。明宣宗宣德二年（1427年），因積勞成疾，逝于任上。
孫濡（1502-1570年），字孔恩，號(hào)惠泉。幼讀詩書，十三歲就有“借墻角梅，濟(jì)蒼生渴”的詩句。明嘉靖十一年（1532年）以選貢入太學(xué)，不久被選為河南長(zhǎng)葛縣縣令。任上，謹(jǐn)守規(guī)范，恪盡職守，頗有惠政，曾教授百姓種植蕎麥，度過災(zāi)年。同僚、士紳們稱贊他“孤介自持，苞且不行”“廉與白璧爭(zhēng)輝，陋一錢之尚受”。去職回鄉(xiāng)時(shí)，百姓贈(zèng)匾額“政侔卓魯”（侔，并、同等。卓魯，卓茂、魯恭的并稱，兩人均以循吏見稱，后因以指賢能的官吏。），至今仍懸掛在孫氏宗祠內(nèi)。
孫大賢（1556-1627年），字子復(fù)，號(hào)襟陽，為人剛毅正直，辦事果決。性喜讀書，通熟儒家經(jīng)典和古代史書。曾任順天府宛平縣（今北京豐臺(tái)）知縣。任內(nèi)，推行善政，寬緩賦稅，撫恤百姓，頗有良吏風(fēng)范。辭官回鄉(xiāng)后，悉心侍養(yǎng)父母，團(tuán)結(jié)友愛兄弟，舉善事不惜傾家蕩產(chǎn)，曾設(shè)義塾供貧苦鄉(xiāng)親的子弟入學(xué)，獲贈(zèng)“儀堂俊彥”匾額。
孫漢威（1660-1727年），字令儀，號(hào)卓亭，曾任四川岳池縣知縣，崇文重教，重視培養(yǎng)禮樂道德風(fēng)尚；獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕，發(fā)展經(jīng)濟(jì)；且廉潔自律，不取百姓一絲一粟。后任廣安州知州、營(yíng)山縣知縣等職。雍正五年（1727年）因積勞成疾，逝于任上。
孫銜（1794-1859年），字鳳頒，號(hào)子丹，一號(hào)冰樵，晚年號(hào)早閑山人。嘉慶二十四年（1819年）中進(jìn)士，道光十年（1830）任山西太谷知縣、平定直隸州知州等職，為官清正廉潔，革除苛捐雜稅，嚴(yán)懲奸詐之徒，廢除陋習(xí)，改革苛政，政績(jī)斐然，得到山西巡撫的賞識(shí)，獲贈(zèng)匾額“山西第一廉吏”。致仕還鄉(xiāng)后，素食粗衣，生活儉樸，教導(dǎo)子侄兒孫輩讀書做人。著有《早閑堂集》《冰樵文稿》等。
龍門孫氏《垂教四箴》
龍門孫氏從孫權(quán)第二十七世孫孫忠遷居至此已近四十代、一千多年，代代重視家風(fēng)家教，其主要家訓(xùn)文本為孫權(quán)第四十三世后裔孫頤制定的《垂教四箴》?！洱堥T孫氏宗譜》記載：孫頤志趣高遠(yuǎn)，生活克勤克儉，為發(fā)揚(yáng)光大家族盛譽(yù)，他在總結(jié)歷代先祖家風(fēng)的基礎(chǔ)上，著《孝箴》《悌箴》《勤箴》《儉箴》四篇箴言來教育下一代。這些家規(guī)家訓(xùn)不僅從倫理道德上對(duì)后人諄諄教誨，而且對(duì)于如何為人處世也做了具體規(guī)范。
龍門孫氏家風(fēng)不僅鐫刻于子孫心中，也反映在建筑上?，F(xiàn)存龍門古鎮(zhèn)的許多廳堂都是根據(jù)“五常”“八德”、敬宗睦族等倫理原則，再結(jié)合本族本房的實(shí)際來取的堂名，如孝友堂、育德堂、華萼堂、明德堂、聚德堂、懷德堂等。古鎮(zhèn)內(nèi)各種楹聯(lián)匾額也體現(xiàn)著厚重的歷史文化底蘊(yùn)和頗具特色的家風(fēng)家教。
杭州龍門古鎮(zhèn)家風(fēng)家訓(xùn)摘編
孝箴
孝為百行首務(wù)，尤居萬善大端。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
孝是各種行為品德中的第一件大事，尤其居于各種善事最要緊的地位。
父母生育劬勞①，罔極②誠(chéng)同昊天，當(dāng)然子職宜盡，務(wù)俾親心生歡。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【注釋】
?、氽緞冢╭ú láo ）：勞累；勞苦。
?、谪铇O：無窮盡，無邊際。
【譯文】
父母生養(yǎng)子女非常勞累，對(duì)子女的恩德如天一樣深厚，子女當(dāng)然要盡到贍養(yǎng)父母的職責(zé)，一定要使父母身心愉快。
龍門春色
悌箴
悌以友愛是主，義乃敬長(zhǎng)為先。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
悌主要是弟兄之間相互團(tuán)結(jié)友愛，義最要緊的是敬重兄長(zhǎng)。
老幼名分素定，謙卑遜順當(dāng)然。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
老幼輩分的高低本來就是定下的，相互謙讓和恭順是應(yīng)該的。
十年以長(zhǎng)如父，五歲兄事無愆。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
年齡大十歲以上就要對(duì)他像父親那樣恭敬，大五歲用對(duì)待兄長(zhǎng)的態(tài)度來對(duì)待是不會(huì)有錯(cuò)誤的。
俱當(dāng)徐行揖讓，不可尚氣爭(zhēng)先。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
弟兄之間應(yīng)當(dāng)相互謙讓，不可憑氣力爭(zhēng)高低。
弟敬伯兄不忒，兄之愛弟如賢。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
弟弟敬重兄長(zhǎng)沒有差錯(cuò)，兄長(zhǎng)愛護(hù)弟弟就像對(duì)待賢達(dá)一樣。
骨肉本同一氣，手足枝干相連。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
弟兄是同胞骨肉，本來就一同受父母氣血；同胞手足，就像樹木枝干連在一起，相互不能分開。
龍門古鎮(zhèn)風(fēng)光
勤箴
勤乃起家根本，惰是喪敗萌由。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
勤勞是發(fā)家致富的根本，懶惰是敗家的開始。
胼手胝足不怠，朝乾夕惕無休。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
辛苦勞作手腳上都生了老繭也不偷懶松懈，從早到晚勤奮謹(jǐn)慎，兢兢業(yè)業(yè)不敢懈怠。
旦暮研窮經(jīng)史，春夏服力田疇。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
利用清晨和晚上認(rèn)真研讀經(jīng)書和史籍，春夏農(nóng)忙時(shí)到田地勞動(dòng)。
固當(dāng)勵(lì)志黽勉①，慎勿玩忽優(yōu)游。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【注釋】
?、冱w勉（mǐn miǎn）：勉力，努力。
【譯文】
應(yīng)當(dāng)奮發(fā)志氣努力耕讀，不要輕慢隨意、沉迷悠閑游樂。
儉箴
儉乃保家之要，奢實(shí)覆產(chǎn)之門。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
節(jié)儉是保持家庭興盛的首要之事，奢侈是導(dǎo)致家庭覆沒的重要緣由。
出則度其所入，用則量其所存。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
支出要估計(jì)自己有多少收入，使用要計(jì)算自己有多少存錢。
衣服惟崇布縷，飲食不嫌菜根。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
穿衣服崇尚粗布麻衣，吃喝不嫌棄粗茶淡飯 。
室以樸素為尚，禮以撙節(jié)為文。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
房屋要崇尚樸素，禮節(jié)要以節(jié)省為制度。
毋以無益為樂，毋以異物為忻。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【注釋】
?、傩茫和?ldquo;欣”。心喜；高興。
【譯文】
不要以毫無益處的行為為樂，不要以奇異的物品而欣喜。
龍門古鎮(zhèn)·義門流芳
